Профиль
Часть сборника De conspiratione \ О заговоре.
В работе рассматриваются некоторые теоретические проблемы конспирологии как научной программы и вопросы создания новой науки об обществе вообще и о капиталистической системе как единстве капитала, государства и закрытых наднациональных структур управления (конспироструктур) в частности. Автор предлагает свою картину исторической реальности европейского развития XVI ― XVIII веков, в котором конспироструктуры в качестве особого субъекта снимали противоречие между капиталом и государством.
Содержание:
1. Конспирология - весёлая и строгая наука? 1
2. Конспирология: за и против (несколько выборочных примеров) 3
3. Конспироструктуры как имманентная форма развития капитализма 4
4. La Serenissima, или "Чужие" в Европе 7
5. Английская семерка, или Как осуществилась сборка североатлантического геоисторического субъекта 11
6. Сити и английская разведка: "идти порознь, бить вместе" 13
7. "Славная революция" и после 16
8. Большие циклы Евразии, или Маятник Старого Света 19
9. XVIII век: рождение проектно-конструируемой Истории, или - Что могут Вещество, Энергия и Информация, сконцентрированные в одних, отдельно взятых руках 21
10. Капиталистическая система: циклы, "длинные волны" и другие регулярности 22
11. Конспироструктуры: первый этап развития, 1710-1770-е годы 25
12. Второй этап развития конспироструктур, 1770-1870-е годы: - взгляд с высоты 26
13. Американская сецессия и британские трудности 28
14. Французская революция ― опыт реализации проектно-конструкторского подхода к истории 31
15. О Ротшильдах бедных замолвите слово 34
16. Великобритания, конспироструктуры и Россия 37
17. Крымская война, или Финансисты и революционеры против России 39
18. Гражданская война в США, или Британцы и конспироструктуры против Америки 41
19. Италия, Германия и конец второго этапа развития конспироструктур 44
Примечания 45
Фурсов А.И.
De conspiratione. Капитализм как заговор
Том 1. 1520 - 1870-е годы
1. Конспирология - весёлая и строгая наука?
Есть странное противоречие в нашей жизни ― жизни учёных, аналитиков, исследователей, изучающих социальную реальность. На уровне здравого смысла, регулирующего повседневное поведение, мы прекрасно знаем, что, во-первых, есть лица, группы и структуры, оказывающие на ход вещей, на жизнь значительно большее влияние, чем другие лица, группы и структуры, а порой ― чем большинство этих последних; во-вторых, эти более могущественные лица, группы и структуры реализуют своё влияние, власть скрытым образом, за кулисами видимых событий; в-третьих, лица, группы и структуры, о которых идёт речь, существуют не хаотически, а организованно. Всё это довольно тривиально, и едва ли кто-то станет с этим спорить. Однако как только речь заходит об объяснении неких исторических явлений или политических событий, указанную не лежащую на поверхности социальную неравномерность, неравновесность не просто забывают или игнорируют ― её стараются опровергнуть; в результате анализ или объяснение того или иного события ограничивается фасадом, тем, что можно пощупать, тем, что легко "даёт себя прочесть" (М. Фуко).
Если, например, речь пойдет о выборах президента, то нам будут совать под нос опросы рядовых граждан (можно подумать, что они имеют такой же вес и такие же возможности, что не рядовые: ведь никто не станет утверждать, что у кукол те же права, что у кукловодов) и результаты голосования. Нам станут говорить о большинстве, его волеизъявлении и т.п. Но что значит большинство? Сто волков и тысяча овец ― кто тут большинство? Сотня людей, которая контролирует 30-50% мирового богатства, власть и информацию (СМИ, а точнее СМРАД ― "средства массовой рекламы, агитации и дезинформации") и, обладая обширными международными связями, живёт в глобальном пространстве, или несколько десятков миллионов не очень образованных работяг, про-лов, живущих от зарплаты до зарплаты в своём локальном мирке?
Если речь идёт о некоем экономическом событии, то нам представят статистику, подменяя количеством качество. Конвенциональная наука об обществе функционирует главным образом как наука больших цифр и эмпирических обобщений. Но ведь даже математика начинается там, где заканчивается цифирь, а из нескольких эмпирических обобщений не сделать одного теоретического. И если мы в объяснении тех или иных исторических явлений усомнимся в видимом, в явлении и попытаемся найти объяснение, лежащее глубже, чем видимое, которое нередко искусственно сконструировано, если попытаемся проникнуть на уровень сущности, такую попытку нередко квалифицируют как "конспирологию". Более того, этот термин сам по себе или в виде синонима ― "теория заговора" (далее ― ТЗ) ― используется, когда нужно скомпрометировать ту или иную работу, концепцию или схему без обсуждения или, что ещё чаще, когда нужно не допустить такого обсуждения в принципе. Но если история свободна от Заговора как одного из важнейших факторов, то что делать с такими заявлениями как "миром управляют оккультные силы и их тайные общества"? Или: "Судьба Европы находится в руках всего лишь трёхсот человек, каждый из которых знает всех остальных. Своих преемников они выбирают из собственного окружения. Эти люди имеют средства для того, чтобы положить конец той государственной форме, которую они считают неоправданной".
Первая фраза принадлежит представителю британской верхушки премьер-министру Великобритании Бенджамину Дизраэли, вторая ― представителю немецкой верхушки (и в то же время советнику Ротшильдов) промышленнику и министру иностранных дел Веймарской республики Вальтеру Ратенау.
Сказанное ими вполне соответствует научному подходу, обусловленному политэкономией капитализма. "Современная политическая экономия, ― пишет нобелевский лауреат по экономике П. Кругман, ― учит нас, что маленькие, хорошо организованные группы зачастую превалируют над интересами более широкой публики" . Эти слова принадлежат не конспирологу, а известному либеральному американскому экономисту и экономическому обозревателю, нобелевскому лауреату по экономике. Он прямо пишет о том, что, например, в Америке правые радикалы, будучи небольшой группой, но, контролируя при этом Белый дом, Конгресс и в значительной степени юстицию и СМИ, стремятся изменить как нынешнюю американскую, так и мировую систему.
Задолго до П. Кругмана ― в самом начале XX в. ― об огромной роли маленьких, хорошо организованных групп в широкомасштабных исторических процессах на примере Великой французской революции писал Огюст Кошен на примере энциклопедистов. А ведь энциклопедисты жили и действовали до эпохи всесилия СМИ, флэшмобов и сетевых структур, контроль над которыми увеличивает потенциал "малых народов" различного типа не то что в разы ― на порядки, превращая заговор в Заговор. П. Кругман очень хорошо показал это на примере деятельности неоконов в США в 1990-е годы. "Никому не хочется выглядеть сумасшедшим теоретиком заговоров, ― пишет он в своей работе "Великая ложь", ― Однако нет ничего безумного в том, чтобы раскапывать истинные намерения правых. Наоборот, неразумно притворяться, что здесь нет никакого заговора" .
Слово сказано, и это слово ― "заговор", причём как политико-экономический феномен, как система странового, государственного уровня.
Обычно под конспирологией (от англ, conspiracy ― заговор; "conspiracy", в свою очередь, восходит к латинскому "conspiratio" ― созвучие, гармония, согласие, единение и... тайное соглашение, сговор, заговор и даже мятеж) имеется в виду сфера знания, в которой история, особенно резкие её повороты, объясняются не историческими закономерностями и массовыми процессами, а перипетиями тайной борьбы, заговоров и контрзаговоров неких скрытых сил ― орденов, масонских лож, спецслужб, тайных международных организаций и т.д. и т.п. ― на выбор.